Eros y Logos, I: erotismo y literatura en los Siglos de Oro

Gaspar Garrote Bernal

Universidad de Málaga

María del Rosario Martínez Navarro

Universidad de Sevilla

Álvaro Piquero Rodríguez

Universidad Complutense de Madrid / Instituto Universitario “Seminario Menéndez Pidal” / Instituto de Estudos de Literatura e Tradição (IELT – NOVA FCSH)

Natalia Fernández Rodríguez

Universidad de Sevilla

Patricia Marín Cepeda

Universidad de Valladolid

Federica Zoppi

Università di Verona

J. Ignacio Díez

Universidad Complutense de Madrid

Enrique Ortiz Aguirre

Universidad Complutense de Madrid

Blanca Santos de la Morena

Universidad Complutense de Madrid-ITEM

Manuel Piqueras Flores

Universidad de Jaén

Alicia Gallego Zarzosa

Universidad de California, Davis - BHCC Boston

Alberto Gutiérrez Gil

Universidad de Castilla-La Mancha

Patricia Marín Cepeda

Universidad de Valladolid

No es posible hablar de sexualidad humana y literatura al margen de la subjetividad de una época (Bataille). Porque somos animales que hablan y tratan de convivir en sociedad, a los cuerpos deseantes se los procura domesticar simbólica y culturalmente, tejiendo y anudando palabras y sentidos desde que tenemos noticia (con los intentos de comprensión de las teorías hipocráticas sobre la enfermedad de amor, las sublimaciones platónicas y neoplatónicas, las algo más realistas construcciones aristotélicas, pasando por los vaivenes conceptuales y teológicos del cristianismo sobre los pecados de la carne, la moral sexual y demás intentos sublimatorios). Las aportaciones de Freud en época victoriana crearon y aún crean resistencias y, actualmente, un siglo más tarde, se tergiversan en servicio de muchos intereses (Coccoz 2017). Desde entonces, se ha dicho de muchas maneras que lo más humano, el erotismo —el sexo más allá de su mera finalidad reproductora—, escapa a su simbolización y domesticación satisfactorias; y que esa parte imposible de domesticar de la subjetividad es, lo sepamos o no, una de las causas fundamentales de nuestro malestar. Por estos motivos, además de las bien conocidas circunstancias históricas de la cultura española postridentina y más tarde dictatorial, y porque en cuanto a la sexualidad humana siempre convendrá una cierta veladura, el hecho es que la comprensión cabal y el estudio histórico y crítico de lo sexual en la literatura de los Siglos de Oro no reunió las herramientas filológicas y la disposición necesaria hasta las últimas décadas del siglo XX.

A estas dificultades conviene añadir la evidente “historicidad de lo obsceno y de las distintas aproximaciones a la expresión del cuerpo en general”, en palabras de Claudio Guillén (1993: 59). Más de quinientos años nos separan de las primeras producciones literarias con sustrato erótico o sexual analizadas en este volumen colectivo Eros & Logos. La distancia de cuatro o cinco siglos, la historicidad de lo obsceno y la ceguera crítica, convirtieron a la literatura sexual o toda alusión al sexo que requiriese de cierto desciframiento léxico en algo casi siempre opaco e imposible de leer entre líneas.

Para contribuir al estudio de la historicidad de lo sexual en la literatura áurea, hemos reunido los trabajos de doce especialistas en dicha materia que abordan algunas de estas cuestiones en la poesía, en la narrativa y en el teatro de los siglos XVI y XVII. Este volumen deriva del trabajo de investigación promovido por el proyecto “Ovidio versus Petrarca: nuevos textos de la poesía erótica española del Siglo de Oro (plataforma y edición)” (FFI2015-68229-P), dirigido por Javier Blasco en la Universidad de Valladolid, que tuvo por objeto el estudio de la poesía que se nutre de cierto sustrato erótico (desde el humor más descarnado a la metáfora más sutil). La plataforma en línea y abierta derivada de dicho proyecto, erosylogos.com, que cuenta en la actualidad con unos mil poemas, proporciona una base de trabajo en marcha en la que continuar incardinando trabajos como los aquí presentes. En 2024, a punto de cumplirse medio siglo de la crucial antología de Poesía erótica del Siglo de Oro (1975) editada por Alzieu, Jammes y Lissourgues, estamos ante un campo de investigación que está lejos de agotarse. Coincidiendo con la transición española, dicha colectánea facilitó en adelante una aproximación crítica al erotismo áureo que ha superado, por fin, el asombroso prejuicio crítico de la supuesta “castidad” literaria española. En cualquier caso, la profunda relación entre santidad (castidad) y erotismo no puede pasar inadvertida desde Bataille.

El estado de la cuestión sobre el erotismo y literatura española ha alcanzado una notable madurez. Los repertorios bibliográficos, las nuevas ediciones de textos y los estudios de historia, crítica y hermenéutica superan con mucho el marco de estas páginas. Ahora solo recordaré que en las últimas tres décadas, las investigaciones que han desbrozado el rico y complejo panorama de las letras sexuales áureas nos ofrecen puntos de partida solventes para el abordaje futuro de todo tipo de cuestiones: historiográficas, hermenéuticas, de circulación material, de léxico, ediciones filológicas de textos eróticos que habían dormido manuscritos el sueño de los justos, entre otras. Son de sobra conocidos y no seré prolija en su cita: los trabajos seminales de J. Ignacio Díez, José Lara Garrido, Gaspar Garrote Bernal, Jesús Ponce Cárdenas, Javier Blasco, los repertorios de Cerezo, entre muchos otros que ahora no podré nombrar, proporcionan las bases metodológicas y las coordenadas históricas y culturales necesarias para la localización e interpretación del erotismo en las letras hispánicas de la temprana modernidad¹.

Gaspar Garrote (2020) recuerda que —lo diré a mi manera— tres modos ha desarrollado la literatura para tratar asuntos sexuales: hablar de amor sin cuerpo (más por la senda platónica y neoplatónica); hablar de sexo de manera eufemística, codificada, “conceptista”; o hablar de sexo a las claras, de manera cruda, obscena, violenta, directa. Estos dos últimos modos, los que hablan de sexo bien de manera codificada o bien de manera directa transitarían más por la senda aristotélica —más “realista”—. Soy partidaria de reservar la etiqueta de “literatura erótica” para estos dos últimos modos: aquella literatura que habla de sexo de manera más o menos encubierta, más o menos en clave, y que, preferiblemente, comporta cierta obscenidad para la época.

Siglos hemos tardado en vislumbrar, sobre todo a partir de la fundacional antología de Alzieu, Jammes y Lissourgues, y de la interpretación de la poesía cancioneril de Whinnom (1981), que detrás de muchos estilos conceptistas hay dobles lecturas intencionadas, una recta o inocente (inmediata), y otra velada, de sentido sexual (que el lector puede descifrar placenteramente). Así, el fenómeno del conceptismo, entendido como literatura en clave, recorrería todas las etapas de la literatura como cultivo del ingenio y en la procuración del placer y deleite que obtienen los lectores a partir del desciframiento y reconocimiento de las claves léxicas que abren los significados ocultos sexuales de los textos.