Italien Deutschland transnational

Christian Jansen, René Möhrle, Katharina Münchberg

Einleitung

Wir präsentieren mit dem Band „Italien Deutschland transnational“ sechzehn sehr unterschiedliche Analysen zur Geschichte und Kultur zweier Nachbarstaaten, ihren Verflechtungen und Gegensätzen seit 1848/1849 bis in die Gegenwart. Die Verfasser:innen sind überwiegend Historiker:innen (plus eine Literaturwissenschaftlerin, eine Erziehungswissenschaftlerin und ein Filmwissenschaftler), deren Biografien und akademische Laufbahnen in unterschiedlichster Weise mit beiden Ländern verwoben sind. Die meisten lehren an deutschen Universitäten. Ihre Beiträge verbindet die Frage, wie Italiener:innen und Deutsche Geschichte gestaltet und reflektiert haben oder geschichtlichen Prozessen zu entgehen versuchten. Im Mittelpunkt stehen Akteur:innen, die ihre Gegenwart teilnehmend beobachtet haben, sie zu verändern oder zu verstehen versuchten, eine gesellschaftliche Utopie verfolgten oder auch „nur“ überleben wollten. Ihre Auseinandersetzungen mit Kultur, Gesellschaft, Politik und Geschichte gehen also sehr verschiedene Wege.

Aufgrund ihrer Akteursorientierung untersuchen fast alle Beiträge ihre Forschungsfelder auf der Mikroebene und fokussieren Individuen, Kleingruppen oder lokale Zusammenhänge. Sie sind außerdem der Perspektive einer „histoire croisée“, der Verflechtungsgeschichte¹ verpflichtet – am häufigsten Verflechtungen der italienischen mit der deutschen Geschichte, aber auch mit der österreichischen, französischen und anderen.

Vor den historischen Beiträgen steht ein romanistisch-literaturwissenschaft- licher Essay, der sich mit einem der berühmtesten historischen Romane zum Risorgimento beschäftigt und die lange unkritisch tradierte Gleichsetzung historischer Faktizität und Erzählung in Tomasi di Lampedusas Roman Il Gattopardo einer kritischen Analyse unterzieht. Denn das zentrale Stilmittel Lampedusas ist die Ironie, die der italienischen Nationalstaatsgründung ihre episch-heroische Inszenierung nimmt.

Die folgenden, allesamt auf historischen Quellen basierenden und geschichtswissenschaftlich argumentierenden Aufsätze sind chronologisch gereiht, weisen aber thematische Beziehungen untereinander auf, die im Folgenden ohne Anspruch auf Vollständigkeit angedeutet seien.

Aus einer dezidiert frauen- und geschlechtergeschichtlichen Perspektive argumentieren die Beiträge von Gabriele Clemens über das Engagement von Frauen in den Achtundvierziger Revolutionen diesseits und jenseits der Alpen sowie von Karoline Rörig zu einer lange vergessenen Protagonistin des Risorgimento, der lombardischen Adligen, Freiheitskämpferin, Journalistin und Historikerin Cristina Trivulzio di Belgiojoso.

Die am stärksten einem verflechtungs- und transfergeschichtlichen Ansatz verpflichteten Beiträge von Ulrich Wyrwa, Meike Sophia Baader, Andrea D’Onofrio, René Möhrle und Kay Kufeke handeln nicht zufällig von Fascismo und Nationalsozialismus. Denn so eng wie damals waren beide Länder in ihrer neueren Geschichte nie miteinander verbunden – auf der Grundlage einer geteilten extrem nationalistischen und xenophoben politischen Ideologie, im gemeinsamen Kampf für eine Alternative zum westlichen Liberalismus wie zum marxistischen Bolschewismus, die in einer autarken und ethnisch homogenen „Volksgemeinschaft“ verwirklicht werden sollte und in Genozide und den Zweiten Weltkrieg mündete. Während die drei ersten genannten Aufsätze sich mit den Auswirkungen des Antisemitismus beschäftigen, handeln die anderen beiden von besonders brutalen und erschütternden Begleiterscheinungen des von Deutschland und Italien begonnenen Zweiten Weltkriegs.

Meike Sophia Baader präsentiert eine Fallstudie zu einem Feld voller Forschungsdesiderate, nämlich dem Transfer reformpädagogischer Ansätze ins faschistische Italien durch die Gründung jüdischer Exilschulen in Nord- und Mittelitalien. Neben der traditionellen bildungsbürgerlichen Italiensehnsucht gründete sich dies auf politische Hoffnungen, die spätestens 1938 bitter enttäuscht wurden. Ulrich Wyrwas Recherche zu zeitgenössischen jüdischen Publikationen über die ersten fünfzehn Jahre faschistischer Herrschaft und insbesondere zum Antisemitismus und Rassismus des Regimes bis 1937 zeigt ebenfalls, wie schwierig es für die Mitlebenden war, die politischen Entwicklungen einzuschätzen. Der quellengesättigte Beitrag zeigt die Vielfalt journalistischer Reaktionen, die von realitätsfernen Illusionen über den Widerwillen, die Wirklichkeit zu akzeptieren, bis hin zu realistischen Prognosen reichten.

Andrea D’Onofrio untersucht die politische Funktion des Antisemitismus im Faschismus, einerseits in der Übernahme nordisch-rassistischer Paradigmen als ideologische Annährung an den immer dominanteren deutschen Bündnispartner, andererseits innenpolitisch als Herrschaftsstrategie, die die Faschisierung der Gesellschaft vorantreiben und ein rassistisch fundiertes Überlegenheitsgefühl steigern sollte. Antisemitismus spielt auch im Zuge der deutschen Besatzung Italiens und der hier operierenden SS-Propagandaeinheiten eine Rolle. Obwohl René Möhrle im Kern den Mythos der SS-Standarte Kurt Eggers über den Vergleich zu Strukturen deutscher und gegnerischer Kampfpropaganda dekonstruiert, thematisiert er auch die Propagandainhalte, ihre Effekte und Macher.

Kay Kufeke behandelt in seiner detailreichen Untersuchung die Verfahren vor deutschen Sondergerichten gegen italienische (Zwangs-)Arbeiter und Kriegsgefangene. Es gelingt ihm, die wenig bekannten Lebensverhältnisse und Überlebensbedingungen der italienischen Zivil- und Zwangsarbeiter in NS-Deutschland aus kaum beachteten Gerichtsakten präzise und anschaulich rekonstruieren.

Die Aufsätze von Martin Loiperdinger über die Wahrnehmung der Diven des frühen europäischen Films, Asta Nielsen und Lyda Borelli, in der noch zur Habsburgermonarchie gehörenden italienischen Großstadt Triest und von Vito Gironda zu den Übersetzungen wichtiger sozialgeschichtlicher Werke der Nachkriegszeit ins Italienische beschäftigen sich mit Rezeptionsgeschichte. Loiperdinger tut dies auf der Basis einer Totalerhebung der Kinowerbung in der italienischen Tagespresse unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg. Gironda untersucht die Rezeption der westdeutschen Sozialgeschichtsschreibung in Italien unter Rückgriff auf die Nachlässe prominenter Fachvertreter wie Hans Rosenberg und Hans-Ulrich Wehler.

Untersuchungen zu spezifischen Gruppen der politischen Linken steuern Thomas Mergel und Massimiliano Livi bei. Mergel analysiert mit der milden Ironie des Nachgeborenen die utopischen Projektionen westdeutscher Linker vor 1989 auf die vermeintlich besseren politisch-gesellschaftlichen Verhältnisse im „roten Gürtel“ Mittelitaliens, in den von Kommunisten und Sozialisten regierten Regionen Toskana, Emilia-Romagna und Umbrien. Die marxistischen Katholiken, mit denen sich Massimiliano Livi beschäftigt hat, hatten ihren politischen Zenit zwar längst überschritten, als deutsche Linke verfallene Häuser in der Toskana kauften, aber ihren kulturellen Einfluss, insbesondere in Mittelitalien, nicht verloren.Sie hatten unmittelbar nach 1945 der durch Kollaboration mit Faschismus und Nationalsozialismus belasteten Kirche ein Zukunftskonzept vorgeschlagen, das die Abkehr von Konservativismus und Kapitalismus und die Fokussierung auf soziale Gerechtigkeit, die Bedürftigen und einfachen Leute beinhaltete.

Ebenso wie Livi verzichten auch die Beiträge von Thomas Kroll und Stefano Cavazza weitgehend auf verflechtungsgeschichtliche Argumente und analysieren inneritalienische Konstellationen. Kroll vergleicht die Reaktion der italienischen Monarchen auf die Revolutionen von 1848/1849, die wider Willen zu Akteuren des Risorgimento avancierten, um ihre Throne zu retten. Durch die verwandtschaftlichen Verflechtungen innerhalb des europäischen Hochadels, durch die Abhängigkeit der italienischen Monarchen von den Großmächten Österreich, Spanien und Frankreich und nicht zuletzt durch die gemeinsame Abwehr liberaler, demokratischer und nationalistischer Bewegungen ergeben sich aber auch hier immer wieder transnationale Bezüge. Und Stefano Cavazza bezieht sich in seiner, bis in die Gegenwart unter der Regierung der Postfaschistin Giorgia Meloni reichenden Analyse der auf den Faschismus bezogenen Erinnerungskultur auf die Entwicklung in Deutschland als Vergleichsfolie. Bis heute ist die Gegenüberstellung von bravi Italiani (anständige Italiener) und cattivi Tedeschi (böse Deutsche) ein beliebtes Entlastungsnarrativ in der Erinnerung an den Faschismus.

Vergleiche auf einer Makroebene sind in diesem Band die Ausnahme. Die Beiträge von Christian Jansen und Constantin Goschler analysieren gleichwohl epochale Entwicklungen in Deutschland und Italien: einerseits den durchaus unterschiedlichen, aber in beiden Fällen erfolgreichen Übergang zur parlamentarischen Demokratie nach der totalen Niederlage und vollständigen Besetzung 1945, andererseits die Versuche einheitliche Lebensverhältnisse im ganzen Land trotz unterschiedlicher ökonomischer und sozio-kultureller Voraussetzungen herzustellen, die im italienischen Süden, dem Mezzogiorno, schon 150 Jahre dauern, im Fall der deutschen „neuen Bundesländer“ erst 30.

Am Anfang dieses Bandes stand eine Konferenz am 28./29. April 2022 zur Verabschiedung von Prof. Dr. Christian Jansen, der seit 2013 Neuere Geschichte an der Universität Trier gelehrt hat. Gemeinsam mit René Möhrle hatte Christian Jansen seit 2014 durch „Italientage“ und Filmreihen zur Politik und Kultur Italiens im 19./20. Jahrhundert das Interesse an italienischer Geschichte und Kultur wiederbelebt. Seit 2018 bauten sie zusammen mit der dritten Herausgeberin, Katharina Münchberg (Romanistik/Italianistik), Massimiliano Livi (Geschichte) und Mara Onasch (Fachdidaktik und Sprachpraxis Italienisch) das Italienzentrum an der Universität Trier auf. Durch Ringvorlesungen, Lehrveranstaltungen sowie ein Italienzertifikat als Zusatzqualifikation für Studierende hat das Italienzentrum Trier die Beschäftigung mit Italien in Forschung und Lehre intensiviert. Weggefährt:innen von Christian Jansen, die sich mit Italien wissenschaftlich beschäftigen, waren zu der Konferenz eingeladen, weitere wurden anschließend um Beiträge aus ihren laufenden Forschungen gebeten.

Sarah Bors und Dana Hempel, Mitarbeiterinnen der Professur für romanistische Literaturwissenschaft, waren in der Endphase der Manuskriptbearbeitung große Hilfen beim Lektorat der Texte und der Vereinheitlichung der Fußnoten. Bei ihnen möchten wir uns ebenso wie beim Team des Peter Lang Verlags, insbesondere bei Wanda Mohandas, Murali Kuruva und Anja Lee, sehr herzlich bedanken.

1 Werner, Michael/Zimmermann, Bénédicte: Vergleich, Transfer, Verflechtung. Der Ansatz der Histoire croisée und die Herausforderung des Transnationalen. In: Geschichte und Gesellschaft 28 (2002), S. 607–636.

Katharina Münchberg

Vom Glück des Verlusts. Die ironische Brechung der Geschichte in Tomasi di Lampedusas Il Gattopardo

Tomasi di Lampedusas Roman Il Gattopardo, 1958 postum erschienen, hat in der Forschung eine eher einseitige Aufmerksamkeit erfahren: Er gilt als historischer Roman, der aus der Perspektive der Nachkriegszeit zurückblickt auf die politischen und sozialen Umwälzungen des Risorgimento. Die Tatsache, dass im Roman konkrete Zeitangaben (von Mai 1860 bis Mai 1910) genannt werden, und die deutlichen Verweise auf historische Ereignisse (Garibaldis Zug der Mille, das Ende des Bourbonenreichs, das Plebiszit zugunsten der Annexion des Königreichs Sizilien durch das Königreich Piemont-Sardinien, Garibaldis Niederlage in Aspromonte) haben zu der einschlägigen Forschungsthese geführt, dass in Lampedusas Il Gattopardo die „historisch spannungsreiche Konstellation im Rhythmus von Revolution und Restauration“¹ dargestellt sei. Was bei dieser Betrachtung zu übersehen werden droht, ist die narrative Dynamik des Romans, die der historiographischen Deutung nicht entgegensteht, ihr aber die fundamentale und ausschließliche Bedeutung nimmt. Denn die Ereignisse, von denen der Roman erzählt, sind keine unmittelbar erlebten Ereignisse, sondern über einen Zeitraum von fast hundert Jahren angewachsene Erzählungen, die zu einem Mythos des Risorgimento geronnen sind. Das Risorgimento steht in einem weiten Feld von symbolischen und rhetorischen Zuschreibungen, die gerade in der Nachkriegszeit in Italien reaktiviert werden. Lampedusas Roman relativiert diese Zuschreibungen, er hinterfragt den Mythos einer gelungenen Einigung Italiens und eines sozialen Fortschritts im Risorgimento. Dies geschieht im Text durch ironische Brechungen, durch eine komplexe Leitmotivstruktur und immanente Spiegelungen, wobei eine semantische Relativierung der einzelnen Szenen entsteht.

Aufschlussreich ist dabei gerade die Zeitstruktur des Gattopardo, die eine doppelte, historische und ahistorische, ist. Den historischen Ereignissen, vermittelt durch die Figurenperspektive des Fürsten von Salina, stehen sinnliche Wahrnehmungssituationen, in der Liebe, der Natur und der Kunst, gegenüber, die eine Eigenzeit beanspruchen. Die Zeit der sinnlichen Wahrnehmungssituationen ist nicht mit der Zeit der Historie zu verrechnen; im Raum der Geschichte öffnen sich Momente einer ästhetischen Erfahrung, als zeitlose Idealität einer Epoche der Dekadenz, als eine Stimmung des Verfalls, als ein Zeitgefühl des „zu spät“.² Die vitale Erneuerung durch die schöne, aber bürgerliche Angelica kommt für den bald fünfzigjährigen Fürsten zu spät, so wie auch die Erneuerung des Adels im Prozess des Risorgimento nicht gelingen kann. So steht der Gattopardo im Zeichen einer ästhetischen Trauer: Die Lebenswelt des sizilianischen Adels ist unaufhaltsam verloren, im Verlust aber ist das Glück ihrer literarischen Vergegenwärtigung möglich.