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Mehr Akzeptanz für Diversität

Die Historisch-anthropologischen Studien setzen sich mit der Geschichte des Menschen im Spannungsfeld unterschiedlicher Bedingungen zwischen Evolution und Geschichte auseinander. Sie erweiterten die gesellschaftsgeschichtliche in Richtung einer anthropologischen Perspektive. In den letzten 75 Jahren, seit den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts, wurde dieser erweiterte Blickwinkel historischer Forschung möglich. Historiker*innen interessieren sich für soziale Strukturen, für Herrschafts- und Machtverhältnisse, aber auch für andere Aspekte des „Funktionierens“ von Gesellschaft und für „dysfunktionale“ Elemente.

Der gesellschaftsgeschichtliche Zugang, der die Aufmerksamkeit stärker auf große Entwicklungslinien, auf makroökonomische Zusammenhänge, auf Geschichte als „Faktizität“, die mit quantitativen Methoden erkundet wird, lenkt, bedarf einer historisch-anthropologischen Ergänzung. Diese fokussiert auf mikrohistorische und -ökonomische Aspekte, die den Alltag, Erlebnisse und Sichtweisen im überschaubaren Raum, in den Blick nehmen. Diese historisch-anthropologische Sichtweise schärft jedenfalls den Blick für Bedeutung und Wirksamkeit von Ritualen und Symbolen für die individuellen Bewältigungsformen und -strategien.

Die Forschungen im Bereich der Cultural Studies des Instituts für historische Anthropologie haben das Bewusstsein für die Bedeutung von Gedächtnis und Erinnerung, für die Konstituierung von Formen des kollektiven Gedächtnisses sensibilisiert. Für die Historisch-anthropologischen Studien sind beide Paradigmen – das gesellschaftsgeschichtliche und das historisch-anthropologische – wichtig; sie repräsentieren nicht eine Alternative, sondern sind Anregung und Aufforderung zur Komplementarität. Das Institut für Historische Anthropologie, das diese Buchreihe herausgibt und das ich leite, bietet eine Diskussionsplattform für unterschiedliche Perspektiven auf den Menschen als Natur- und Kulturwesen.

Zu den Themen der historischen Anthropologie gehören die vielen Facetten der Auseinandersetzung des Menschen mit den ihn umgebenden Naturräumen und der ihm selbst innewohnenden „Natur“. In der Geschichte vor dem 19. Jahrhundert wurden Natur- und Menschenbilder wesentlich durch Philosophie, Religion und Politik bestimmt. Erst die Durchsetzung eines naturwissenschaftlichen Weltbildes hat neue Formen und Wahrnehmungsweisen von Naturbewältigung geschaffen.

Die aktuellen Wissenschaften erforschen den Menschen in seinen Austauschbeziehungen mit der ihn umgebenden Welt in einer Panoramaperspektive und mit einem mikroskopischen Blick: Biochemie, Molekulargenetik und Nanotechnologie analysieren das Leben in seinen Grundbausteinen und -prozessen und verbuchen dabei gegenwärtig immer eindrucksvollere Erfolge. Die Arbeit der historischen Anthropologie analysiert immer genauer, wie die Menschen in unterschiedlichen kulturellen Situationen die Welt bewältigten, sie gestalteten, aber auch wie sie sie diskursiv erklärten, wahrnahmen und kommunizierten.

Mit den großen Erkenntnisgewinnen in den Bereichen der Naturwissenschaften waren massive Eingriffe in Lebensräume und Lebensmöglichkeiten verbunden. Flüsse wurden reguliert, transkontinentale Eisenbahnlinien und Straßen gebaut, Sümpfe trocken gelegt, Urwälder gerodet, ganze Landstriche wurden urbanisiert.

Bis vor 300 Jahren waren die Eingriffe der menschlichen Kulturen in die Zyklen der Natur verhältnismäßig sanft. Die Menschen passten sich in ihren Verhaltens- und Umgangsweisen mit der Natur und in ihrem Blick auf sie an die sie umgebenden pflanzlichen und tierischen Lebensformen an. Die Natur trat den Menschen machtvoll gegenüber und ließ nur geringe Spielräume.

Die Natur, mit der die Menschen konfrontiert waren – in den sie umgebenden Naturgewalten und in den Geschehnissen am eigenen Leib –, war mächtig und wurde als grausam, unberechenbar und nur schwer beeinflussbar erlebt. In der bäuerlichen Welt wäre es niemandem eingefallen, die Berge und die Wälder, die Flüsse und die Bäche autonom von ihrer Bedeutung als Naturgewalten und Ressourcen für das bäuerliche Leben wahrzunehmen. Die Thematisierung der Natur als „schöne, wilde, romantische Landschaft“ entspricht einer städtischen Wahrnehmungsweise, die zu einem Zeitpunkt entstehen konnte, als die Bedrohungen der Natur jedenfalls bereits teilweise erkannt waren.

Der Autor des vorliegenden Buches hat sich mit den Bewertungen und Normierungen im Bereich der Sexualität seit den 70er Jahren auseinandergesetzt. Er behandelt, inhaltlich-thematisch sehr breit, ein bisher nur in Einzelaspekten beforschtes Gebiet der Gesellschafts-, Kultur- und Mentalitätsgeschichte. Der behandelte Zeitraum war international, europäisch und auch in Österreich eine Phase gesellschaftlicher Öffnung und Neuorientierung im Umgang mit Sexualität. Lukas Spenlingwimmer zeigt, wie auch Homosexualität, nicht nur heterosexuell orientierte Lebensformen im Alltagsleben, in der Öffentlichkeit und in den Diskurskulturen einen neuen Stellenwert erhielten. Diskriminierende Haltungen und Einschätzungen und die damit verbundenen Begrifflichkeiten wurden zurückgedrängt, Anerkennung und Akzeptanz wurden möglich und gewannen, wie der Autor ausführt, in der Öffentlichkeit, in der Wissenschaft, im Alltag an Bedeutung.

Die Kultur wurde im Hinblick auf viele Aspekte dieses Themas offener und bereiter, Anderes, Neues, Ungewohntes zu akzeptieren.

Die von Lukas Spenlingwimmer vorgestellten Entwicklungen einer für Diversität offeneren Gesellschaft waren die Voraussetzungen dafür, dass sich eine stets wachsende Zahl von Persönlichkeiten zu ihrer individuellen sexuellen Orientierung bekannte und sich diesbezüglich outete. Ein eigenständiges Kapitel des Buches setzt sich mit diesem „Coming out“ und Erfahrungen von Betroffenen damit auseinander.

Das Buch von Lukas Spenlingwimmer gibt einen sehr guten Überblick, wie sich schrittweise und dynamisch das kulturelle Leben, das insbesondere im Hinblick auf sexuelle Orientierungen sehr autoritär und gebotsorientiert war, in die Richtung einer Diversität akzeptierenden Gesellschaft verändert hat. Der Band leistet einen wichtigen Beitrag, ein aktuelles Thema für die Öffentlichkeit zu erschließen.