Reisen, Erzählungen und Erinnerungen von fünf Maraini-Frauen

I. Einleitung

1. Fragestellung und Thema

Erzählungen über Familienmitglieder können einen großen Einfluss auf die Wahrnehmung des Familiengefüges haben. Die Beziehungen zu unseren nächsten Verwandten und die Erinnerungen an Familienmitglieder werden von dem geprägt, was diese erzählen und was über sie erzählt wird. Die Auseinandersetzung mit den engsten Familienangehörigen beginnt mit der Geburt, durch die wir in ein Netz von verwandtschaftlichen Beziehungen verstrickt werden.² Unsere Familie können wir anders als den Beruf oder den Freundeskreis nicht auswählen. Wir werden in ein bestehendes Konstrukt hineingeboren; „Familie ist Schicksal.“³

Der obige Paratext stammt von der Nichte der italienischen Schriftstellerin Dacia Maraini. Das Zitat ist der Auslöser für die Beschäftigung mit dem vorliegenden Forschungsvorhaben. Mujah Maraini-Melehis Aussage impliziert, dass die Geschichten ihrer Familie mehr seien als nur epische Erzählungen. Dabei hat jede Familie ihre eigene Geschichte,⁴ welche durch die „Familienmitglieder individuell oder kollektiv erlebt, selektiv aufbewahrt und schließlich durch Erzählungen innerfamilial weitergeben [wird].“⁵ Die Frage nach dem di più bleibt offen. Es gilt zu klären, was das über das Familiennarrativ hinausgehende Element der Familie Maraini ist. Ein übergenerationeller Forschungsansatz bietet sich diesbezüglich an, da sich aus der Kombination von Zusammenleben und Erzählungen das:

Es konnte im Vorfeld ausgemacht werden, dass mehrere Mitglieder der Familie Maraini über Generationen hinweg in hohem Maße autobiografische Zeugnisse erstellt haben. Die durchweg von Frauen dokumentierten Kapitel des Familienlebens werden in dieser Arbeit erstmalig zusammengeführt. Ausgehend von den einzelnen individuellen Gedächtnissen werden Ergebnisse erwartet, die Rückschlüsse sowohl auf das Familienensemble als auch auf allgemeine Thematiken wie das weibliche Reisen und Schreiben ermöglichen. Eine genaue Untersuchung des Familiengedächtnisses ist unter mehreren Aspekten lohnend, wie Simone Christina Nicklas festhält:

Anhand der Kriterien „Reisen, Erzählungen und Erinnerungen“ wurden Werke der Maraini-Frauen ausgemacht. Diese werden im Folgenden analysiert und stellen die Basis dar für die Klärung der Fragen: wie die Frauen der Familie Maraini mit ihren (Reise-) Erfahrungen umgehen, wie sich die Auseinandersetzung mit Erinnerungen manifestiert, was die über Generationen andauernde Beschäftigung mit der Familienhistorie antreibt.

Ausgangspunkt für die Erarbeitung einer topografia famigliare ist das Leben und Werk Edith Cornelia Pawlowska Crosse Marainis⁸ (*30.07.1877 Tàllya/Ungarn – †31.10.1944 Florenz). Mit John Porters Biografie Yoï. The remarkable life of Edith Cornelia Crosse⁹ wurde erstmals ihr Leben und Werk erforscht und zusammengefasst. Yoï lernt bereits in jungen Jahren zwei unterschiedliche Kulturen kennen, die sich wiederum auf die unterschiedliche Herkunft der Eltern ←22 | 23→zurückführen lassen.10 Ihre Aufenthalte in Europa und Persien wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts im Rahmen von „Liebesreisen“ unternommen. Sie hält ihr eigenes Leben, insbesondere die Erfahrung der allein angetretenen Fernreise schriftlich fest. Außerdem verfasst sie für englische Zeitungen Artikel zu Themen wie etwa dem Leben in Florenz und der italienischen Architektur.¹¹ Ihr Sohn Fosco Maraini (*15.11.1912 Florenz – †08.06.2004 ebenda) erlebt ebenfalls von Geburt an ein zweisprachiges Umfeld. Sein jüngerer Bruder Grato und er wachsen in der Toskana auf, wobei neben dem Florentinischen, die englische Sprache die Familie sowohl im alltäglichen Austausch¹² als auch im Schriftverkehr begleitet. Bereits in jungen Jahren unternimmt Fosco Reisen. 1930 arbeitet er als Lehrer an Bord der Amerigo Vespucci¹³ und in den darauffolgenden Jahren unternimmt er mit seiner Verlobten Topazia Alliata Bergbesteigungen. Deren gemeinsame Tagebücher erscheinen als Love Holidays im Jahr 2014. Auf Fosco Maraini kann in dieser Arbeit nicht ausführlich eingegangen werden, da das weibliche Reisen und Schreiben im Vordergrund steht. Allerdings wirkt sich seine Leidenschaft für das Fremde in direkter Weise auf seine Nachfahren aus. Aus diesem Grund kommt ihm in Bezug auf die Weitergabe dieser Passion im Rahmen der transgenerationalen Transmission eine wichtige Rolle zu.

Topazia Alliata di Salaparuta (*05.09.1913 Bagheria – †23.11.2015 Rom) wächst in einer stark verarmten Adelsfamilie auf Sizilien auf. Ihre ersten Reisen fanden gemeinsam mit ihrer Mutter Sonia Ortuzar in die europäischen Hauptstädte Paris und London statt.¹⁴ Die weitere Reisetätigkeit findet meist ←23 | 24→gemeinsam mit ihrem Ehemann Fosco Maraini statt. Topazia studiert an der Accademia delle Belle Arti in Palermo und gründet in Rom eine Kunstgalerie.

Die Töchter Tonis befassen sich ihrerseits, auch im beruflichen Kontext, mit der Familienhistorie. Mujah hat den Dokumentarfilm Haiku on a Plum Tree realisiert und Nour arbeitet in der römischen „Casa Museo Alberto Moravia“, welche das Erbe des Schriftstellers verwaltet.15

Die Erstgeborene von Topazia und Fosco, Dacia Maraini (*13.11.1936 Florenz) gilt als „eine der am meisten übersetzten und gelesenen italienischen Autorinnen der Welt […], über die in ihrem Land so wenig geforscht wird […].“¹⁶ Sie erhielt namhafte Auszeichnungen wie den renommierten Premio Strega im Jahre 1999 für den Erzählband Buio.¹⁷ Ihre Reisetätigkeit ist beachtlich und reicht von der ersten Erfahrung, der Auswanderung nach Japan über die zahlreichen Reisen, unternommen unter anderem mit den Freunden Alberto Moravia und Pier Paolo Pasolini, bis zu ihren Verpflichtungen als akklamierte Schriftstellerin. Sie präsentiert ihre Bücher auf der ganzen Welt und engagiert sich durch journalistische Beiträge am gesellschaftspolitischen Diskurs.¹⁸

2. Methodisches Vorgehen

Durch eine diachrone Herangehensweise wird in dieser Arbeit auf die Lebensläufe und Werke der fünf Maraini-Frauen eingegangen. Diese erstmalige Auseinandersetzung mit den Familienverhältnissen der weiblichen Mitglieder der Familie Maraini soll in eine generationenübergreifende literarisch-biografische Familientopografie münden. Ludwig Stecher und Jürgen Zinnecker halten im Handbuch Familie diesbezüglich fest:

Wie sich dieser Prozess auf die jeweiligen Nachfahren in der Familie Maraini ausgewirkt hat, soll anhand von Transmissions-Theorien und Werkanalysen herausgefunden werden. Durch die Erarbeitung der Familienbiografie gilt es „die Deutungs- und Interpretationsmuster, also die Kriterien des Denkens der […] Familie herauszuarbeiten“²⁰ und daraus Erkenntnisse zu ziehen. Im Falle der vorliegenden Arbeit kann ebenfalls von der Erstellung einer „geografia letteraria“²¹ gesprochen werden, die nach Fulvio Panzeri

Die Reisen der weiblichen Mitglieder der Familie Maraini unterliegen den verschiedensten Motivationen. Die Werke, welche diese Reisen festhalten, können in zwei Kategorien eingeteilt werden. Zum einen werden positiv konnotierte Reisen beschrieben, zu denen Aufenthalte in Europa, Persien, Afrika und Amerika zählen. Zum anderen wird die Kategorie der negativ konnotierten Reisen von der traumatischen Kriegserfahrung in Japan bestimmt. Die schriftlich festgehaltenen Reisedokumentationen unterscheiden sich in Genre, Qualität und Bekanntheit, wobei Dacia Maraini aufgrund ihrer schriftstellerischen Karriere und ihres feministischen Wirkens in Italien als bekanntestes weibliches Familienmitglied bezeichnet werden kann.

Für die Erarbeitung einer topografia famigliare und die Nachverfolgung von innerfamiliären Weitergaben von Erinnerungen ist der chronologische Ansatz und die Einbeziehung der einzelnen Biografien unabdingbar. Die genealogische Auseinandersetzung beginnt mit Yoï und endet mit ihrer Urenkelin Mujah. Im zeitlichen Rahmen von über 100 Jahren haben die fünf ausgewählten weiblichen Mitglieder der Familie gelebt und gewirkt. In diesen Zeitraum fallen zwei Weltkriege, die das Familienleben beeinflussen. Ausgehend von der generationsübergreifenden Rekonstruktion und Elaboration der Kriegserfahrung von Seiten der Maraini-Frauen wird ebenfalls die geschichtliche Aufarbeitung aus weiblicher Sicht thematisiert.

Die einzelnen Vitӕ und Werke sollen analysiert und erstmalig in Relation zueinander gesetzt werden. Es ist verwunderlich, dass das ausgeprägte Reiseverhalten der einzelnen Familienmitglieder bisher kaum wissenschaftliche Beachtung gefunden hat. Die Annahme, dass es sich bei der Reisetätigkeit der Mitglieder der Familie Maraini um ein Familienerbe handelt, soll mit dieser Arbeit belegt und die ausgemachte Forschungslücke gefüllt werden. Es war in den vergangenen Jahren möglich, drei der fünf Maraini-Frauen persönlich zu treffen und mit ihnen in direkten Austausch zu treten. Die während dieser Treffen festgehaltenen Aussagen bereichern diese Arbeit an zahlreichen Stellen.²³

Das ausgewählte Korpus besteht aus Texten, die von den fünf oben benannten Frauen der Familie Maraini verfasst wurden. Es handelt sich dabei um Yoïs erste Veröffentlichung A Year of Strangers, um A Child went Forth und um eines ihrer letzten Bücher In a Grain of Sand,24 um Topazias Tagebücher sowie Dacias Werke Bagheria und La nave per Kobe. Aus Tonis Œuvre wurde unter anderem der Artikel Bagheria ausgewählt, sowie die Veröffentlichung Ricordi d’arte e prigionia di Topazia Alliata, welche sich mit dem Kriegstagebuch der Mutter auseinandersetzt. Mujahs Debütfilm Haiku on a Plum Tree stellt die jüngste Auseinandersetzung mit der Familienhistorie dar.²⁵

Yoïs Werke werden im Rahmen dieser Arbeit als Beginn für das weibliche Schreiben in der Familie angesehen. Topazias Tagebücher hingegen stellen die Basis für die Aufarbeitung der Familiengeschichte ihrer Nachfahrinnen dar. Anhand der ausgewählten Texte wird insbesondere auf das individuelle autobiografische Gedächtnis eingegangen. Eingebunden wird dieses in die Betrachtung des kollektiven Familiengedächtnisses der Familie Maraini, denn: „Nur durch Kommunikation mit anderen kann erinnert werden, erst im Abgleich mit anderen wird es möglich, die eigene – wie auch die kollektive Identität aufzubauen.“²⁶ Mit der Person Dacias wird auf eine bedeutende Persönlichkeit der italienischen Kulturszene eingegangen, welche durch ihr vielseitiges Engagement den gesellschaftlichen Diskurs prägt. Dacia Maraini nutzt das Mittel der Literatur, um auf Missstände in der Gesellschaft aufmerksam zu machen. Ihr Schaffen kann als littérature engagée bezeichnet werden. Mit der Bezugnahme auf Werke von Toni Maraini können Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Schwestern in der Auffassung und Aufarbeitung der Familienhistorie erarbeitet werden. Mujahs filmische Rekonstruktion der Familiengeschichte stellt das Ende des Forschungsgegenstands dar. Außerdem wird auf das Mutter-Tochter-Verhältnis sowohl zwischen Topazia und ihren Töchtern als auch zwischen Toni und ihrer Tochter Mujah eingegangen. Von besonderem Interesse ist dabei die fehlende Auseinandersetzung mit der nachkommenden Generation im Falle der kinderlosen Schriftstellerin Dacia Maraini.

Dadurch, dass es sich ausschließlich um Autorinnen handelt, ergibt sich die Notwendigkeit, die Texte aus Sicht der Gender-Forschung zu betrachten. Maria Angarano Moscarellis Vorschlag einer Definition zur Reiseliteratur von Frauen fasst das Vorhaben der vorliegenden Arbeit treffend zusammen: „Viaggi di donne raccontati da donne […].“27

Das einschneidende Erlebnis der Kriegsgefangenschaft in Japan prägt die gesamte Familie Maraini auf persönlicher und beruflicher Ebene. Daher verdient das Œuvre der Schriftstellerinnen Beachtung auch hinsichtlich ihrer geschichtlichen Relevanz: „The reinterpretation of history by Italian women writers deserves continued attention and research.“²⁸ Dacia ist zwei Jahren alt, als sie an Bord der Conte Verde mit ihren Eltern von Brindisi nach Japan auswandert. Sowohl Toni als auch Yuki wurden in Japan geboren und verbringen hier ihre ersten Lebensjahre. Nach Kriegsende verlassen sie ihre Heimat für die der Eltern. Die verschiedenen Einflüsse auf die einzelnen Identitäten und der Umgang mit prägenden Ereignissen sollen in der vorliegenden Studie thematisiert werden.

Ziel ist es, eine Zusammenfassung der einzelnen Lebensläufe in eine generationenübergreifende Analyse zu übertragen und sowohl Rückschlüsse auf die einzelnen Personen als auch auf das Familienensemble zu ziehen. Die chronologische Herangehensweise dient zum einen der Übersicht und zum anderen dem Verständnis für die Erinnerung der einzelnen Frauen an explizite Situationen in der Familienhistorie. Bestimmte Ereignisse werden von mehreren Mitgliedern der Familie aufgegriffen und im Rahmen einer familiären Aufarbeitung betrachtet. Der Zeitpunkt und vor allem die Art dieser Auseinandersetzung der Maraini-Frauen mit der eigenen Familiengeschichte variiert. Dadurch ist die Interdisziplinarität dieser Arbeit gegeben. Die aus den intra- und intermedialen Quellen (z.B. Tagebuch, Interview, Roman und Film) gewonnen Erkenntnisse werden abschließend zusammengeführt und unter dem Aspekt der topografia famigliare zusammengefasst.

Von großer Bedeutung sind die in den ausgewählten Texten schriftlich festgehaltenen Erinnerungen und innerfamiliären Bezüge zu Themen wie dem Reisen, Schreiben und Frausein in verschiedenen Epochen und Kulturen. Trotz der vielen biografischen Bezüge, autobiografischen Schilderungen und Anekdoten ←28 | 29→in ihren Œuvres fand eine explizite transgenerationale Auseinandersetzung der Familienhistorie erst kürzlich durch Mujah statt. Die Beschäftigung mit der Kriegserfahrung ihrer Vorfahrinnen findet in dem Dokumentarfilm Haiku on a Plum Tree Ausdruck. Dessen Analyse schließt zum einen den Forschungsgegenstand dieser Arbeit ab und gibt zum anderen einen Ausblick auf die, im Film von Mujah selbst thematisierte, noch bevorstehende Auseinandersetzung mit dem Familiengedächtnis durch die nachkommende fünfte Generation, die ihrer eigenen Kinder Ondina (*2004) und Fosco McDonald (*2001).29