Galdós y la educación: fundamentación de su ideario pedagógico

Podemos rastrear ideas que se repiten a lo largo de su producción y que, en gran medida, son reflejo de la propia educación recibida por el autor, como la visión de la vida como un aprendizaje continuo, como afirma Pepa en La familia de León Roch (1878): “La realidad amansa… vivir es aprender…” (Pérez Galdós, 1878/2006, segunda parte, II, p. 285) o María Erro, treinta años más tarde, en el episodio de la quinta serie España sin rey (1908): “Pero no vive uno por vivir, sino por aprender” (Pérez Galdós, 1908/2011, cap. XIX, p. 193). O la necesidad de recibir educación independientemente de la clase social o de las circunstancias, pues la instrucción abre los ojos, ayuda a entender el mundo y a comunicarse con él; como vemos en Marianela (1878), donde el señor Penáguilas intenta que su hijo se instruya a pesar de su ceguera, para evitar que este ”sea ciego dos veces” (Pérez Galdós, 1878/2006), cap. V, p. 52). Así como las consecuencias de no recibir una educación adecuada que permita tomar decisiones calibradas, como reconoce Pepa en La familia de León Roch (1878): “Me casé en vez de suicidarme. No supe lo que hice. Si al menos hubiera tenido educación… Pero tampoco tenía educación. Yo era una salvaje que ostentaba riqueza, fórmulas sociales y apariencias deslumbradoras…” (Pérez Galdós, 1878/2000, segunda parte, cap. X, p. 149).

María admiraba a Santa Teresa porque le habían enseñado a admirarla; pero no comprendía sus ingeniosas metafísicas. Aquellos amores seráficos eran para ella un juego de lenguaje o no eran nada. No se recalentaba el cerebro pensando en las maneras más sutiles de amar al Señor, ni poseía tampoco un gran corazón que le permitiera prescindir de maneras sutiles. Su idiosincrasia burda y sensual, en el sentido recto, iba ciegamente al entusiasmo religioso por otros caminos. (Pérez Galdós, 1878/2000, segunda parte, cap. XIII, p. 185)

Galdós incide en que uno de los mayores lastres del sistema educativo católico-tradicional es, precisamente, que impide el desarrollo de las ideas propias y, por ende, del pensamiento crítico, de lo que se colige que uno de sus principios pedagógicos será el respeto del desarrollo natural, el fomento de la intuición y el aprendizaje experiencial, en línea con las teorías educativas de Pestalozzi y Rousseau, como se verá más adelante. En El doctor Centeno (1883) encontramos uno de los mejores ejemplos de este estéril método pedagógico, así como de sus consecuencias:

Entraba [Pedro Polo] a saco en los entendimientos, y arrasaba cuanto se le ponía delante. Era el evangelista de la aridez, que iba arrancando toda flor que encontrase, y asolando las amenidades que embelesan el campo de la infancia, para plantar luego las estacas de un saber disecado y sin jugo. Pisoteaba rosas y plantaba cañas. Su aliento de exterminio ponía la desolación allí donde estaban las gracias; destruía la vida propia de la inteligencia para erigir en su lugar muñecos vestidos de trapos pedantescos. Segaba, impío, la espontaneidad, arrancaba cuanto retoño brotaba de la savia natural y del sabio esfuerzo de la Naturaleza y luego aquí y allí ponía flores de papel inodoras, pintorreadas, muertas. (Pérez Galdós, 1883/2000, tomo I, cap. II, IV, pp.72–73)