La situación lingüística actual en el Cuzco

En otras palabras, la idea general del quechua como parte del conjunto de las lenguas oficiales del Perú (cf. Constitución Política del Perú, artículo 48) asi como la coexistencia asimétrica entre ésta y el castellano, es notada a través de una noción colectiva arraigada desde siempre a sentimientos de nostalgia hacia la lengua madre y el peso social e histórico que la ampara considerada y valorada de distinto modo por la sociedad en el agitado desarrollo y evolución de los procesos formativos del Perú y, que hoy en día se percibe desde distintos puntos de vista envueltos por factores extralingüísticos en temas generales de la identidad y la discriminación y que como consecuencia se desenlazan en inciertos acerca de su mantenimiento o sustitución.

No obstante, y pese al empeño de cambiar la percepción acerca de la lengua quechua frente a prejuicios implicados en la paradoja que existe entre la identidad y la segregación por motivos de diferente índole presentes actualmente a través de la realidad lingüística del Perú, algo muy peculiar percatado desde mis primeros años de investigación y posteriormente corroborado en los años siguientes (2007, 2008/2009, 2011 y 2015) fue que en el Cuzco y en temas generales que vinculan a la lengua quechua a través de todas sus facetas, es que esta percepción es notada y distinguida de distinta manera – algo así como un tipo de “nueva consciencia colectiva” – desde un plano social más jóven.

Dicho lo anterior, el trabajo acerca de “La situación lingüística actual en el Cuzco – Un estudio en centros educativos –” está estructurado en seis partes que se complementan progresivamente. De esa manera se va desarrollando la lectura para aproximarse y posteriormente agudizarse en el panorama cuzqueño.

En este sentido el recorrido de la lectura empieza con un acercamiento a la situación lingüística del Perú y el contacto de lenguas dentro del plano sociolingüístico peruano, con la finalidad de llegar a la noción general de la posición lingüística y los argumentos sobre cómo se llevó a concebir la afirmación de ser plurilingüe y heteroglósica que la caracteriza. Luego se orienta al lector a través del bilingüismo y diglosia en contexto, seguido de temas relacionados a la lengua e identidad que introducen en asuntos del quechua y el castellano andino.

Además se muestra la situación lingüística del Cuzco y el protagonismo que desempeña dentro de este escenario. A partir de esta perspectiva se analiza la constante interacción que existe entre el castellano y el quechua en el contexto de la globalización, así como su fomento por medio de estatutos gubernamentales para su aprendizaje y cómo las diferentes manifestaciones culturales a modo de costumbres concilian una relación a manera de sincretismo para comprender la idiosincracia de este ambiente cultural.

Desde un enfoque cualitativo por muestreo (cf. Monje Álvarez 2011; Sayago 2014), se opta por una estrategia de investigación de tipo descriptivo mediante una encuesta estandarizada por medio de una serie de 25 preguntas seleccionadas y organizadas para el uso de una entrevista en profundidad a través de interrogantes que comprenden el grado de la competencia lingüística, el primer contacto con la lengua quechua desde el ámbito social y/o geográfico, la apreciación y actitudes lingüísticas en relación a la lengua vernácula, la interacción entre el quechua y la lengua hegemónica, temas de identidad, la lengua quechua dentro de factores internos y externos sociales, etc. para así especificar de modo sistemático las características de los componentes, la situación, el contexto y/o el área de interés desde el plano cognitivo y las relaciones que existen entre la sociedad y el discurso expresadas, representadas y codificadas desde aspectos semióticos y críticas explicativas (cf. Bhaskar 1986; Chouliaraki/ Fairclough 1999; Fairclough 2003) realizadas desde el análisis que la encuesta nos proporciona.

Además se combina y coordina la investigación con herramientas analítico-discursivas por medio de las diferentes infografías (ilustraciones) para el análisis del discurso (cf. Wodak 2003: 113–115) con la finalidad de enlazar y armonizar con los resultados que responden de manera conjunta y articulada a las prácticas y estructuras lingüísticas presentes en este ámbito geográfico.

Para ser más específica la investigación se sitúa dentro de la lingüística sociocultural, por enlazar enfoques interdisciplinarios desde la sociolingüística, la antropología social, la psicología social (cf. Bucholtz/ Hall 2005: 585) y la metalingüística como interdisciplinas que nos ayudan a comprender mejor la dinámica que existe en la interacción entre estas dos lenguas.

Si bien el objetivo principal de la investigación es desvelar la verdadera presencia del quechua en contraste con el castellano a través de la situación lingüística en el Cuzco – en disparidad a enunciados que la subestiman – a partir del enfoque de la muestra representativa que he identificado, pretendo y espero que la presente también sirva de estímulo y respaldo a próximas investigaciones sobre la idea y percepción de la lengua quechua frente al castellano desde el grado subjetivo con el cual el colectivo cuzqueño la exterioriza al mundo.

Visto de esta manera, y en mención a lo bien escrito por Santander (2011: 208): “[…] sabemos que el lenguaje no es transparente, los signos no son inocentes, que la connotación va con la denotación, que el lenguaje muestra, pero también distorsiona y oculta, que a veces lo expresado refleja directamente lo pensado y a veces sólo es un indicio ligero, sutil, cínico.”