Handschrift und Körpernotation

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Copyright
• Autorenangaben
• Über das Buch
• Zitierfähigkeit des eBooks
• Inhaltsverzeichnis
• Vorbemerkungen
• Danksagung
• Abkürzungsverzeichnis
• Einleitung
• 1. Hauptteil: Elias Ebong Ngole – Leben, Werk und Überlieferung
• Thematischer Einstieg (Fallbeispiel 1): Ein christlicher Preisgesang aus einem Dorf in West-Kamerun
• 1.1 Elias Ebong Ngole: Dorfpfarrer, Sekretär und Kirchenkomponist
• 1.1.1 Lebenslauf und kultureller Hintergrund
• 1.1.2 Westafrikanische Kirchenmusiker im Vergleich
• 1.2 Das musikalische schriftliche Werk
• 1.2.1 Bedingungen und Folgen des schriftlichen Werkes
• 1.2.2 Die Notationen – Quellen und Bedeutung
• 1.2.2.1 Ngoles Notenbuch (N)
• 1.2.2.2 Die Notenbuchkopie (K)
• 1.2.2.3 Einordnung der Quellenlage
• 1.3 Die Aufnahmen von Ngoles Liedern
• 1.3.1 Der Seraphim Choir in Nlog
• 1.3.1.1 Geschichte des Chores
• 1.3.1.2 Struktur des Chores
• 1.3.1.3 Datenlage
• 1.3.2 Der Congregational Choir in Ngomboku
• 1.3.3 Überlieferungen der Lieder in Muebah
• 1.3.4 Einordnung der Aufnahmen
• 1.4 Kirchenmusikpraxis in der PCC
• 1.4.1 Gottesdienstablauf und kirchliche Feste
• 1.4.2 Aufführungsstile
• 1.4.3 Grundprinzip ‚improvisierte Mehrstimmigkeit‘
• 1.4.4 Lautstärke, Intonation und Reibung
• 1.5 Liedgenres und Formaufbau bei Ngole
• 1.5.1 Prozessionslieder
• 1.5.2 Der Chorus
• 1.5.3 Liturgische Gesänge
• 1.5.4 Lieder mit Strophen-Refrain Struktur
• 1.5.5 Lieder mit Strophen-Chorus Struktur
• 1.5.6 Vergleich und Einordnung
• 1.6 Zusammenfassung
• 2. Hauptteil: Ngoles Tonic Sol-fa Notation
• Thematischer Einstieg (Fallbeispiel 2): Eine afrikanisches Osterlied und seine musikalischen Wurzeln
• 2.1 Solmisation und Notenschriften
• 2.1.1 „Easy, cheap and true“ – Die Tonic Sol-fa Notation
• 2.1.2 Relative Notationssysteme im Vergleich
• 2.2 Tonic Sol-fa und Musik in der Mission
• 2.2.1 John Curwen und die Mission
• 2.2.2 Akkulturationsprobleme
• 2.2.3 Die Basler Missionare als Musiker
• 2.2.4 Gesangbücher im Kameruner Missionsgebiet
• 2.3 Ngoles Tonic Sol-fa System
• 2.3.1 Tonnamen und Tonarten
• 2.3.2 Rhythmus durch Interpunktionszeichen
• 2.3.3 Tondauern durch Notenabstände
• 2.3.4 Motiveinheiten als musikalische Gliederung
• 2.3.5 Rhythmische Muster als visuelle Einheiten
• 2.3.6 Zusammenfassung: Beispiel-Transkription
• 2.4 Ngoles Kompositionsprozess
• 2.4.1 Skizzen und vierstimmiger Satz
• 2.4.2 Harmonisierung
• 2.4.3 Arbeit am Notentext
• 2.5 Partitur-Darstellung
• 2.5.1 Mehrstimmigkeitsdarstellung in strophischen Abschnitten
• 2.5.2 Mehrstimmigkeitsdarstellung im Chorus
• 2.5.3 Räumliche Darstellungen der Mehrstimmigkeit im Chorus
• 2.6 Vergleich und Einordnung
• 2.6.1 Vergleichbare Notationsformen in Kamerun
• 2.6.1.1 Tonic Sol-fa Notationen in der PCC
• 2.6.1.2 Das Aquinas Hymnal – Sol-fa Notation in der katholischen Kirche
• 2.6.2 Tonic Sol-fa Notationsstrategien innerhalb Afrikas
• 2.7 Zusammenfassung
• 3. Hauptteil: Ngoles Liedtexte als Erinnerungshilfe
• Thematischer Einstieg (Fallbeispiel 3): Eine christliche Neuinterpretation einer traditionellen Grabrede
• 3.1 Akoose – Eine Tonsprache und ihre Bedeutung für die Musik
• 3.1.1 Spracheigenschaften und Verschriftlichung
• 3.1.2 Verhältnis von Sprachton und Melodie in traditioneller Musik
• 3.1.3 Verhältnis von Sprachton und Melodie bei Ngole
• 3.1.4 Vergleich mit dem kirchenmusikalischen Umfeld
• 3.2 Sprachstil und Musizierpraxis
• 3.2.1 Sprachstil von Ngoles Liedtexten
• 3.2.2 Versmaß und Versstrukturen
• 3.2.3 Handlungsverben und Erzählperspektive
• 3.2.4 Glaubenskonzept und Körperbezug
• 3.2.5 Vergleich mit traditionellen Gesängen
• 3.3 Inhalt und Formaufbau der Liedtexte
• 3.3.1 Gemeinschaftliche Gebetslieder
• 3.3.2 Christliche Preisgesänge
• 3.3.3 Gesungene Geschichten
• 3.3.4 Vergleich mit BAPRESCA-Liedern
• 3.4 Zusammenfassung
• 4. Hauptteil: Mündlicher Proben- und Übermittlungsprozess
• Thematischer Einstieg (Fallbeispiel 4): Ein Chorwettbewerb am PCC Day 2008 in Bendume
• 4.1 Proben- und Aufführungsprozess
• 4.1.1 Proben beim Seraphim Choir
• 4.1.2 Erinnerung und Einstudierung der Mehrstimmigkeit
• 4.1.3 Auditive Leitsignale
• 4.1.4 Proben bei anderen Chören in der PCC
• 4.2 Homogenität des Melodiematerials
• 4.2.1 Motiveinheiten
• 4.2.2 Rhythmische Muster
• 4.2.3 Melodische Grundgerüste
• 4.2.4 Harmonische Grundgerüste
• 4.3 Einflüsse auf Ngoles Liedschaffen
• 4.3.1 Euro-amerikanische Gesangbücher
• 4.3.2 Traditionelle Musik der Bakossi
• 4.4 Weiterentwicklung in den BAPRESCA-Chören
• 4.5 Zusammenfassung: Verarbeitung und Übernahme
• 5. Hauptteil: Gesten als Körpernotation
• Thematischer Einstieg (Fallbeispiel 5): Gesten zu einem gesungenen Schuldbekenntnis
• 5.1 Gestenforschung in Afrika und Kamerun
• 5.2 Dirigiergestik
• 5.2.1 Forschungsstand und Begriffsdefinition
• 5.2.2 Transkription und Analyse der Dirigierbewegungen
• 5.2.2.1 Körpermittelpunkt und Standbeinwechsel
• 5.2.2.2 Metrische und rhythmische Armbewegungen
• 5.2.2.3 Initium- und Finalgesten
• 5.2.2.4 Gesten für die Dynamik
• 5.2.2.5 Deiktische Gesten
• 5.2.2.6 Kommunikation zwischen Dirigentin und dem Chor
• 5.2.3 Vergleich mit anderen Dirigentinnen
• 5.3 Cheironomische Zeichen
• 5.3.1 Curwens Tongestensystem
• 5.3.2 Cheironomie im Seraphim Choir
• 5.3.2.1 Die Cheironomie von Njikang Enongene
• 5.3.2.2 Die Cheironomie von Earnest Ngolle
• 5.3.3.3 Die Körperbewegungen von David Enongene
• 5.3.3 Vergleich mit anderen Chören
• 5.4 Gesangsbegleitende Gesten
• 5.4.1 Gesten in den Chorussen der PCC
• 5.4.2 Gesangsbegleitende Gesten bei Ngoles Liedern
• 5.4.3 Vergleich mit BAPRESCA-Chören
• 5.5 Zusammenfassung: Dirigieren, Unterrichten oder motionales Singen?
• Ausblick (Fallbeispiel 6): Überlieferungsgeschichte einer gesungenen Predigt
• Anhang
• 1. Anmerkungen zu den Transkriptionen
• 2. Abbildungsverzeichnis
• 3. Literaturverzeichnis